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名人與泰山

鮑叔牙  (約前723或前716年~公元前644年)
魯國平陽(今新泰市汶南鎮鮑莊)人,春秋時齊國大夫,以知人善任著稱。少年時與管仲友善,兩人合伙經商,每次賺了錢,管仲總是多分給自己,少分給鮑叔牙,鮑叔牙從不計較,這就是有名的“管鮑分金”故事。齊襄公亂政時,管仲隨公子糾奔魯,鮑叔牙隨公子小白出奔莒。襄公被殺,糾和小白爭奪君位,小白得勝即位,即齊桓公?;腹肴熙U叔牙為相,鮑叔牙卻力勸桓公釋放管仲代己位。在管仲的輔佐下,齊桓公得以稱霸諸侯,齊國成為強國。司馬遷在《史記》中說“天下不多管仲之賢,而少鮑叔能知人也?!?/FONT>
柳下惠 ?。s公元前720年—公元前621年)
展氏,名獲,字禽,又字季,春秋時魯國大夫,曾為士師(掌管刑獄的官)。因食采柳下(今新泰市宮里鎮西柳村),遂姓柳氏,謚號惠,稱柳下惠。他博文達理,外和內介,以善于講究禮節著稱于世。孟子把他和伯夷、伊尹、孔子并提,稱贊他是“圣之和者也”(《孟子•萬章下》),“和圣”也就成了柳下惠的美稱?!盾髯?#8226;大略》還記載了柳下惠“坐懷不亂”的故事,于是后人將其譽為作風正派、品德高尚的男子。柳下惠死后,葬在柳下村北,緊瀕汶水,歷代對其墓都妥為保護,至清代,墓猶高如山陵,俗稱“王墳”。至今,柳下祠堂尚存,“和圣故里”、“柳下書堂”古碑依在。
左丘明  (約公元前540年~前452年)
魯國都君莊(今肥城市石橫鎮衡魚村)人,春秋著名史學家,儒學奠基人之一。著有《左傳》《國語》,前者是中國古代第一部編年體史書,后者是中國最早的國別體史書,均是研究先秦歷史的重要文獻??鬃右曌笄鹈鳛榫?,尊稱其左丘明,謂之與其共好惡。左丘明病世后,人們將他著述過的地方稱作:左傳精舍,予以保護,并代有修葺。
鐘離春  (生卒不詳)
戰國時無鹽邑(今東平縣)人,著名才女。她關注國家大事,曾當面指出齊宣王政治上的“四失”。宣王聽了非常感動,當即讓她坐車入宮,拜為無鹽君,立為后。宣王據其言拆漸臺、罷女樂、退謅諛、納忠言、選兵馬,用田嬰為相國,以鄒人孟軻為上賓,齊國從此成為強國。
劉  楨 ?。?86年~217年)
字公干,東漢末東平國寧陽(今寧陽縣)人,東漢著名文學家。其五言詩頗負盛名,為“建安七子之一”。被曹操征召,為丞相掾屬,行文才思雋銳。與曹植齊名,性格倔強。曹丕舉行宴會,因“犯”禮制被曹丕以不敬罪下獄。后復起用為吏。不久染瘟疫病逝。后人將劉楨、曹植并舉,稱為“曹劉”。
羊祜  (221年~278年)
字叔子,泰山郡平陽(今新泰市)人,西晉政治家、軍事家。新泰地名來源,即是羊祜取新甫山、泰山合意,上表晉武帝所改。羊祜出生顯貴,265年被晉武帝司馬炎拜為尚書右仆射、衛將軍、都督,管理荊州軍事,墾田積糧深得百姓擁護,遠近人皆來歸降。他不居功,拒絕晉升,曾上奏著名的《讓開府表》。278年病逝。孟浩然《與諸子登峴山》詩中贊其曰:人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復登臨。水落魚梁淺,天寒夢澤深。羊公碑尚在,讀罷淚沾巾。
僧  朗  (生卒不詳)
京兆(今陜西西安)人,泰山佛教的傳入者,北朝高僧。前秦苻堅皇始元年(351),移居泰山傳經,“孜孜訓誘,勞不知倦”,在泰山地區影響很大。在統治者的支持下,他創立了海岱間第一座佛廟,后寺廟改稱靈巖寺,成為唐宋間國內四大名剎之一。朗公寺的開拓,一度帶來泰山佛教的興盛,谷山玉泉寺、神寶寺、普照寺等大多在北朝后期相繼建立。
趙國麟  泰山五賢
字仁圃,號拙庵,清泰城東關人??滴跛氖迥辏?706年)進士,授長垣縣令,兼管內黃縣事。后升永平府知府、福建巡撫、刑部尚書、禮部尚書。乾隆四年(1739年)拜文淵閣大學士。乾隆七年因事罷職,次年還居鄉里,不久恢復其禮部尚書銜。趙一生潛心治學,著有《文統類編》、《大學困知錄》、《書院口授講義》、《云月硯軒藏稿》、《拙庵近稿》、《小園雜記》、《塞外吟》、《居岱淵源》等。86歲病逝,葬泰城西天平山。道光九年,泰安縣知縣徐宗干奉趙人五賢洞,為泰山五賢之一。
孫  復  泰山五賢  (992-1057) 
字明復,北宋初學者,宋晉州平陽(今山西臨汾)人。舉進士不第,退居泰山講學,世稱泰山先生。魯人自石介而下,皆師事之。范仲淹、富弼言稱孫復道德經術宜在朝廷,于是由布衣拜秘書郎、國子監直講,累官至殿中丞。孫復治《春秋》,著《春秋尊王發微》12卷。與石介、胡瑗提倡以仁義禮樂為學,以繼承儒家道統自居,排斥佛老,抨擊禍福報應學說。嘉佑二年(1057)卒,葬于東平。歐陽修作《孫明復先生墓志銘》。舊志載,孫復還著有《睢陽子》10卷、《春秋總論》3卷。金大定間,在岱廟東建魯兩先生祠,祀孫復與石介,后移泰城東南隅。明嘉靖年間,僉事盧問在講學處(今五賢祠舊址)建仰德堂祀孫復、石介,后加奉胡瑗,稱三賢祠。三人并稱“宋初三先生”。清道光九年(1829),縣令徐宗干又奉宋燾、趙國麟入三賢祠,合稱為五賢祠。后人將孫復列為泰山五賢之首。 
胡  璦  泰山五賢  (生卒不詳)
字翼之,北宋初學者,教育家。宋泰州海陵(今江蘇泰縣)人,世居陜西安定堡,世稱安定先生。曾與孫復、石介講學泰山,十年不歸,得家書見有“平安”二字,不拆閱即投澗中?,F五賢祠舊址東有“胡安定先生投書處”刻石,稱投書澗。后執教太學,四方之士來學者,學舍競不能容。以太常博士致仕。著有《論語說》、《周易口義》、《景佑樂儀》等書。與孫復、石介并稱“宋初三先生”。泰山五賢之一。 
宋  燾  泰山五賢  (生卒不詳)
字岱倪,號澤田、青巖,泰安孝門村(今肥城孝門)人。1600年(明萬歷二十八年)中進士, 選為庶吉士,后改任御史,巡按江南,兼督學政。多次仗義直諫,惹怒神宗,被貶為定州刺官,不久辭職隱鄉。在青巖居建書院講學,搜尋岱故,編著《泰山紀事》、《岱下小史》等,另有詩集《青巖居草》、《落花錢韻》等。萬歷四十二年(1614)卒,葬于泰安城西上旺村鳳凰嶺下。泰山五賢之一。
石  介  泰山五賢  (1005~1045)
字守道,一字公操。北宋初學者。兗州奉符(今山東泰安)人。故居在徂徠山西北之橋溝村。曾講學徂徠山下,世稱徂徠先生。北宋天圣八年(1030)進士,初任鄆州推官、南京留守推官。在南京任職期間結識孫復,并引為知己,幫助他到泰山講學,拜其為師。景佑三年(1036),任嘉州軍事判官,因母親去世,歸家奔喪。居喪期間,在徂徠山長春嶺下建徂徠書院,“以《易》教授諸生”。慶歷二年(1042)夏,服喪期滿,召為國子監直講。慶歷新政時,石介作《慶歷圣德詩》,積極擁護改革。新政失敗后,受到保守派打擊,被迫出任濮州通判。慶歷五年(1045)卒,葬于徂徠山下。歐陽修作《徂徠先生墓志銘》。著有《徂徠先生文集》。泰山五賢之一。 
程咬金 ?。?89年~665年)
又名知節,唐初濟州東阿(今東平縣斑鳩店鎮)人,隋唐時著名將領。程咬金為滅隋興唐,屢建偉功,其故事被采入《響馬傳》、《說唐全傳》、《隋唐演義》等,成為家喻戶曉的傳奇人物。清《泰安府志•古跡》載東平縣斑鳩店鎮有程盧公衣冠冢。斑鳩店村還有程咬金廟,廟前楹柱鐫聯云:“偕叔寶翼秦王,懸甲軍摧鋒陷陣冠諸將;先世南次公僅,凌煙閣圖功畫像照千秋?!?
梁  灝  (962~1004)
字太素,鄆州須城(今東平縣州城)人,北宋著名政治家。雍熙二年(985)中狀元。他關心國事,曾作《聽政箴》獻給真宗皇帝。北遼興兵犯境時,灝主張“明賞罰,斬懦將,重用武勇謀略之士”,很受好評。灝有吏才,每進朝奏對,詞辯明敏,真宗非常贊賞。景德元年(1004)病卒。有文集十五卷。
梁  固  (985~1019)
字仲堅,梁灝子。自幼好學,曾著《漢春秋》。宋大中祥符元年(1008)中狀元,后人稱頌梁灝、梁固父子狀元,在東平州城建有“父子狀元”坊。梁固有吏才,馬元方主掌三司,辦事粗率,梁固常受命斷案,因判案公正,當時被稱為“平審”。年三十四歲病卒。有文集十卷。
黨懷英 ?。?134~1211)
字世杰,號竹溪,祖籍同州馮翊(今陜西大荔),后隨父遷奉符南城(今泰安市岱岳區鄧家莊)。金代文學家、書法家。著有《竹溪集》(30卷)、《鐘鼎集韻》,《竹溪集》已佚。黨懷英入仕前隱居徂徠山,筑竹溪庵,讀書吟詩?,F徂徠山上竹溪庵遺址猶存,庵旁有其篆書“竹溪”二字石刻。他還工書法,有“獨步金代”美譽。當時泰山一帶碑刻多出其手筆?,F存碑刻如岱廟“金重修東岳廟碑”的篆書題額以及谷山寺碑、天封寺碑皆為懷英手跡。大安三年(1211年)卒,葬于奉符城南四十里(今泰安市岱岳區北集坡鄉西旺村),享年七十八歲,謚號文獻。
張志純  (1220~1316)
字布山,號天倪子,又號布金山人,有張煉師之稱。泰安州埠上保(今肥城市張家安村)人。元代著名道人。曾任東岳廟住持;元中統三年(1216),被宣授為東岳提點監修官,兼東路道教都提點;后又策劃監修泰山南天門工程。他喜愛詩詞,是當時著名詩人,《泰山喜雨》、《桃花峪》等詩篇謳歌了東岳泰山的秀麗風光。晚年,上書皇帝重修蒿里山神祠,獲準,未峻即逝。
歐陽中石 ?。?928--)
山東泰安肥城人?畢業于北京大學,現為首都師范大學教授、博士生導師、中國書法文化學院名譽院長,中央文史館館員,全國政協委員。歐陽中石教授是當代著名學者,國學功底深厚,尤其在邏輯、音韻、戲劇、書學、語文教學等領域有很高的造詣,取得了豐碩的學術成果,出版著作50多部。1985年,他在首都師范大學主持創辦書法專業,致力于高等書法教育。1993年,國務院學位委員會在首都師范大學設立中國第一個美術學(書法方向)博士學位授予點,他擔任博士生導師;1998年,國家人事部批準首都師范大學可以接收書法方向的博士后研究人員,由歐陽先生負責指導。至此,在他的主持下,首都師范大學率先在我國形成了完整的高等書法教育體系,為弘揚民族優秀傳統文化作出了重要貢獻。2002年,他被授予書法“教育特別貢獻獎”;2005年,中國美術館邀請他舉辦了“當代大家邀請展”;2006年,歐陽先生作客中央電視臺“大家”欄目和“藝術人生”欄目,引起強烈反響。
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